仁寿：千年文史谱华章 文武兼备出人才

　　天府大道。（资料图片） 

　　雷同 眉山网记者 蒋萍

　　在天府之国，一条纵跨南北、全球最长的城市中轴线，正逐步串连起一颗颗散落在玉盆里的明珠。

　　天府仁寿，就是这条大道以成都为中心，南向串连起的第一城。这里幅员面积2608平方公里，全县户籍人口154万，始建于秦，隋开皇十八年（公元598年），隋文帝赐名仁寿，沿用至今，已去1400余春秋。

　　在仁寿悠悠的历史长河中，孕育了无数璀璨的明珠。文有花间派极具个性和成就的词人孙光宪、“东方梵高”石鲁，武有被毛泽东誉为“伟哉虞公、千古一人”的南宋抗金名相虞允文、“爱乡将军”之称的民国二级陆军上将潘文华；有“牛角寨大佛”“双堡牌坊”“禾加甘泉寺”“能仁寺摩崖造像”“冒水村摩崖造像”5个国家级文物保护单位，有“抬工号子”“曹家梨膏制作技艺”等23个非物质文化遗产……

　　踏足仁寿，一部史诗画卷正朝着我们缓缓展开。

　　【人杰地灵 英雄辈出】

　　古蜀国悠久的历史和灿烂的文化，赋予了仁寿博大精深、独具神韵的历史人文底蕴。

　　大观四年（1110年）十一月二日（12月14日），虞允文出生在隆州仁寿县（今眉山市仁寿县）一个官宦人家，“允文”二字出自《诗经·周颂·武》，意为“有文德”，可见家人希望他做一个读书人。

　　绍兴三十一年（1161年），一直作文官的虞允文本奉命前往采石犒师，却逢金帝完颜亮统率金军一路南下，横渡淮河，进迫长江，直逼采石（今属安徽马鞍山）。前线宋军接连溃败，本就士气低下，大战在即，淮西主帅获罪免职，新任统帅又尚未到岗，整个军队一盘散沙。一旦长江天堑失守，靖康之耻或将再次重演。

　　危急之时，虞允文以文代武亲自督师，重振三军，以一万八千人的兵力与军力十倍之多的金军决战于采石矶，结果大败金军，功垂千古。之后官拜左丞相，逝后谥号“忠肃”，两朝皇帝三次追封为太师，足见虞允文功盖千秋。毛泽东同志读到《二十四史·宋史》中记载虞允文史实时，欣然提笔旁批：“伟哉虞公，千古一人！”

　　世家能出人才，务农之家亦有人才。出生陵州贵平（今四川仁寿县向家乡贵坪村）的孙光宪家世务农，但他勤奋好学，《宋史·孙光宪传》称他“性嗜经籍，聚书凡数千卷。或手自钞写，孜孜校雠，老而不废。”他词存84首，乃“花间词派”代表人物之一，风格与“花间”的浮艳、绮靡有所不同，既有“花间派”的华丽香艳，又比“花间派”词题材广阔和充实。毛泽东还曾抄录他的《上行杯》：“离棹逡巡欲动，临极浦，故人相送。去住心情知不共，金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。”

　　还有北宋绝食以死明志的何栗、元代第一流的诗文大家虞集，以及揭开地球奥秘大地构造学家、石油地质学家黄汲清都是由仁寿水土孕育的人才。

　　【多彩文化 遍地结晶】

　　隋唐时期，国家统一、民族强盛，宗教文化艺术也迎来了黄金时代。得益于厚重的宗教文化氛围，从这一时期开始，直至明代，和宗教相关的4个国家级文保单位遍布仁寿县各地。

　　在依山傍水，风景秀美的仁寿县高家镇，在唐代就由能工巧匠，一锤一凿，雕琢出主要以佛、道二教合一的牛角寨摩崖造像群，据载有摩崖造像2480尊。目前，已编号建档101龛，1519尊。其中佛教造像龛95个，造像1395尊；道教造像龛6个，造像124尊。造像人物众多，相貌各异，或立或卧，或静或动，千姿百态，栩栩如生。它们讷看草木枯荣，默守风云变幻，千古的风霜积淀起它们厚重的历史、艺术和科学价值，成为我国石刻艺术的宝库之一。其中，还有部分造像“跃然纸上”，入选《中国美术全集》《四川文物美术集》，让更多的人叹服于仁寿县牛角寨摩崖造像群。

　　还有唐宋时期的中农镇能仁村能仁寺摩崖造像、宋代的虞丞乡冒水村摩崖造像、明代的禾加镇楠林村甘泉寺，都为后世留下了宝贵的文化遗产。满井镇石碑村、青岗乡汤家村、邹胡村等传统村落也向世人诉说着传统文化的丰厚博大。

　　向南返回县城，就不得不登奎星阁。

　　奎星阁位于仁寿县城中心，属奎星街一段。始建于清乾隆重元年（1736年），后毁于战火，于同治二年（1863年）重建。1988年被修葺一新，重放光彩。

　　“奎星”是何意？据古书载，它是天上28宿之一，最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”由此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神，原是封建社会树立文风，借以标志文明的建筑，现今已成为仁寿县城的一大历史景观。

　　出城直奔东南方向，就来到了国家级文物保护单位仁寿双堡乡牌坊村双堡牌坊。两座雕刻精美、造型别致的牌坊上下对列，间距44.5米，依地势由低到高编为一号坊和二号坊，是清王朝为表彰“徐母杨氏”和“徐母余老太君”孝敬老翁、“夫死从子”和守节不改嫁的德行，而钦旨建造的“节孝坊”。还有一条南北走向的石板大道贯穿其间。

　　宋代理学家朱熹提出一套关于妇女贞节的观念，自此以后，历代封建王朝都推崇这一观念。为了表彰遵循封建礼教的妇女，就由地方政府逐级向上申报，最后经皇帝审定后，以国家的名义树立节孝牌坊，因此牌坊上均有“圣旨”二字。这一做法在明清两代最盛，双堡牌坊就是分别在清光绪七年（1882年）和光绪八年（1883年）坚立的。

　　在时间的巨轮下，节孝牌坊这一封建社会的糟粕早已为世人所唾弃，但双堡牌坊作为那个时代的独特印记，将旧社会妇女的辛酸真实地呈现在了大众的面前。

　　【文化遗产 传承发展】

　　蜀道难，难于上青天。

　　过去的仁寿，乡间小路崎岖不平，弯道多，路面窄，交通十分不便，运输全靠肩挑背磨，男抬女背，而重物靠一人无法搬移，就产生多人合作整体用力，通过工具将所抬物体的重量均匀分解到每个人肩上。后来由两人发展到多人，乃至128人的队形，运力也随之提升，这就是抬工的由来。

　　虽人多力量大，但步调还需统一。为了协调步伐，鼓舞干劲，分散负重之苦，抬工们从历史传说、舞台戏剧、通俗小说中获得灵感，并运用四川方言创作出了唱腔高亢嘹亮、极具地域特色的劳动号子，这就是抬工号子。其内容与老百姓的日常生活、所见所闻、所知所感息息相关，它的叙述方式、修辞手法、演唱方法具有很高的文学性和音乐性，形成了独特的抬工文化，具有很高的文化价值。

　　由于仁寿县委、县政府的高度重视，仁寿抬工号子保护十分得力，并于2007年被四川省列入首批非物质文化遗产名录。2017年4月，展示仁寿儿女艰苦奋斗的大型音乐舞台剧《抬工魂》在省内多地巡演，生动地向世人展示了仁寿的抬工文化。2019年，仁寿抬工号子还走上了有“小春晚”之称的央视《我们的中国梦——2019东西南北贺新春》节目和央视全国农民新春联欢会的舞台，用坚实的步伐，嘹亮的号子，在全国人民面前展示当今仁寿的文化魅力。

　　近年来，仁寿县积极统筹文化设施建设和资源配置，建成了县、乡镇、村（社区）三级公共文化服务体系，让千年仁寿的多彩文化不断焕发出新的活力。县文化馆、图书馆成功创建为国家一级馆，是全市首个“两馆”均为国家一级馆的区县；全县高标准建设了60个乡镇综合文化站、618个村（社区）活动阵地，全部配备了相应文化活动设备器材，免费向群众开放，此外还建成了260个文化院坝。2018年，全县群众文艺队伍达750支，群众文艺骨干超过1万人，群众文艺指导员达360人，培养出乡土文化能人75名。

　　利用这些文化阵地，依托这些文艺队伍，仁寿县源源不断地滋养着文化的沃土，为当下文化茁壮发展持续注入强劲动力。