“三苏与巴蜀”专家访谈系列报道④丨三苏，蜀学的金字招牌

蜀中多才子，三苏天下奇。

钟灵毓秀的巴蜀大地孕育了一批以三苏为代表的文宗大家，并由此诞生了与齐学、鲁学、晋学、楚学等地域学术齐名的蜀学。广义的蜀学指在巴蜀大地产生的从古至今的各种学术，包含文学、史学、艺术、科技等多方面的学术研究的统称。而狭义的蜀学，则是指以三苏为代表的学术派别。由此可见，无论是广义还是狭义的蜀学，三苏都扮演着重要角色。

四川大学教授、国际儒学联合会副会长舒大刚认为，蜀学是巴蜀文化的灵魂，与齐学、鲁学、晋学、楚学等地域学术共同构成中华学术宝库。三苏的出现，不仅传承发扬了蜀学，同时还将这一地域学派推向了一个新的高峰。三苏，可谓是蜀学的金字招牌。

唐宋八大家，蜀中三苏占三席。三苏，凭借其卓越的道德文章备受历代文人追捧和喜爱，尤其是苏轼，其人格魅力和政治思想，比其才华更加动人，即使跨越近千年，依然光辉闪耀。而这些荣耀和成就的背后，离不开蜀学土壤的滋养。

舒大刚教授认为，三苏受惠于蜀学，主要体现在蜀中贵经术、好文雅、重家教三个方面。

苏轼《眉山远景楼记》盛赞家乡风俗之美：“吾州之俗，有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族……”是说故乡风俗在三个方面与三代、汉唐相近，其一就是士大夫有推崇儒家经学。也正是蜀中“贵经术”这一文教之风奠定了三苏的学术根柢。苏轼在诗文词外，还著有《易传》《书传》《论语说》三部经学著作。而其积极入世、敢于讲真话的性格，也就是“器识”“政事”“节义”与“特立之志”，多半得力于儒家经典的学习和研究。

蜀中“好文雅”，成就三苏父子文才。《汉书地理志》有巴蜀“文章冠天下”，“巴蜀好文雅，由文翁倡其教，相如为之师”之说。从司马相如、王褒、扬雄，到陈子昂、李白，好文之风不绝。唐人魏颢《草堂集序》说：“川蜀之人，无闻则已，闻则杰出。是生相如，近则李翰林。”

苏轼《眉山远景楼记》“贵经术”的下一句便是“重氏族”。正是蜀中重视家教这一传统，成就“一门三父子”的三苏奇迹。苏轼有诗曰：“誉儿虽是两翁癖，积德已自三世种。”苏轼曾祖苏杲“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏，皆敬爱之。”祖父苏序“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之病，孜孜若不及。”伯父苏涣，进士及等，为官循良，由是改变蜀人“不乐仕进”的地方风俗。苏母程氏，出自名门,自幼熟读诗书,颇具远见卓识，还曾以“范滂之志”教育苏轼、苏辙两兄弟，从而培养出轼辙兄弟勤奋读书、正直处事、忠贞不屈、廉洁居官的性格。

一方面，三苏传承了苏学兼容并包，博学多能的传统。苏轼、苏辙将佛教、道教也统统纳入解经之中。在经学上，苏轼作《易传》《书传》《论语说》，苏辙作《秦秋集解》《诗集传》《老子解》等。构建起蜀人自己一体的经解体系。在哲学观念上，三苏父子都重视人情，认为“六经”之可贵在于合于人情。凡不合乎人情的，鲜有不为天下害者。

另一方面，三苏还将蜀学文章，推向极致。宋至和、嘉祐年间，苏洵携子苏轼、苏辙至京师，文章受到欧阳修褒赞，认为三苏之文超过了贾谊、刘向，并献之于诸朝，引得公卿士大夫争传之。彼时，三苏以“文章遂擅天下”名动京师。

来源丨眉山日报全媒体首席记者 李幸