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【大美非遗】 洪雅台会:一台大戏传千年

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更新时间:2017-08-29 19:39:09      

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  洪雅素有“中国民间台会艺术之乡”的美称,传统文化奇葩自唐朝至今常开不败,各乡镇都有庙会,会期万众齐集。


  清朝、民国时期洪雅台会全景图
  “抬”过1300的洪雅台会
  在位于止戈镇五龙村的洪雅县民俗台会博物馆里,有“台会渊源馆”、“台会模型馆”、“石雕馆”,展出各种民间造型艺术,原始而实用的衣食住行、家具、装饰、竹编、刺绣、纸礼、雕塑、皮影、花灯、旱船、龙灯等。根据馆中的文物记载,“壁山寺记载,每逢农历五月廿七日,商贾辐辏,货物云集自一日致十日方罢。”可知,五月台会不仅在凝聚人气、鼓舞人心方面有着独特作用,还成为当时洪雅文化的重要平台。


   1983年台会期间,艺人们制作台会《打渔杀家》巡游表演
  洪雅台会曾经巡游天府蓉城、雅安雨城、三苏故里,名响蜀中。源于唐代后期的灯会、地会、庙会,表演形式由地面发展成“平台”和“高桩”,用旧式大方桌或平板双人床扎台布景造型表演。每场台会由4个或8个身强力壮的汉子抬着游街,所以台会其实就是“抬会”。


   卖油郎独占花魁
  过去,台会在每年农历五月廿七日城隍庙会时举办,这一天老百姓会将城隍老爷、城隍娘娘的塑像抬出庙来巡游。


   衙役仪仗队
  而经过1300多年的积淀、传承和演变,洪雅台会已成为一门独具特色的民俗文化艺术。如今,台会被注入时代气息,人们将现代科技与民间艺术相结合,集绘画、剪纸、雕塑、建筑、舞台、布景等于一身,融形、色、声、光、动于一体,使传统民间艺术与现代文明交融,珠联璧合,相得益彰,更具艺术魅力。


   2005年旅发大会《台会》巡游
  在当地,县城会举行台会,乡镇的台会更各具风骚,在此,就不得不提到洪雅台会的发源地——止戈镇。


  2005年旅发大会《台会》夜游
  “洪雅民俗台会的发源地五龙祠在这里,我们的台会自然别具特色。”据介绍,止戈镇的“乡村台会”(也叫城隍庙会)虽然没有县城台会规模宏大,却也别开生面,台会具有惊、奇、险的特点。在农历五月廿七日这天,8个汉子抬着城隍老爷和城隍娘娘的大轿出巡,轿前由抑恶扬善的“判官”“无常”、“鸡脚神”等开道,随后是焚香打扇、顶礼膜拜的善男信女,一路前呼后拥,吹吹打打,风风光光。接着是“哪吒闹海”、“踏伞”等内容独立、形态各异的古典戏曲台会。穿上戏装的演员摆出优美的造型,演绎神话故事中的精彩情节,吸引着成千上万名观众的目光。


  哪吒闹海


  哪吒闹海
  台前幕后的千年传承
  本是民间自发组织的一年一次的传统城隍庙会及“酬神赛会”,1985年被洪雅县政府正式命名为“五月台会”,1992年在止戈镇五龙祠建了洪雅县民俗台会博物馆。


   2005年台会火焰山
  近年来,洪雅县在大力发展旅游业的同时,加大了传统民俗文化的保护与传承。2007年,洪雅台会被列入省级非物质文化遗产,洪雅县被文化部确认为“中国民间台会艺术之乡”。止戈镇也借助洪雅台会丰富着群众的精神文化生活,助推着全镇文化的发展、繁荣。


   2007年台会出水芙蓉
  在洪雅台会表演中,止戈镇各村、社区和镇老年协会的台会总能获满堂喝彩。一台台独具创意、造型华美的台会,自然离不开幕后工作人员的辛苦。


  老子说道
  “一场台会需要很多个工种,有电工、木工、焊工还有美工,我就是总设计师嘛。”止戈镇洪雅台会“找扎”技艺第二代传承人邓光兰笑着说。她拿出一叠手绘设计图,《春江花月夜》、《踏伞》,人物栩栩如生,“这叫做定方案,是一个台会的底子。”


  2007年台会船舟借伞
  随后,她又拿出很多古典人物的头饰。唐代的凤头、清代的旗头等,这些是她和女儿一针一线缝合而成。细细密密的针脚,串好的珠链,各种花朵、竹子、伞等道具,无不显示出她们对台会“幕后工作”的重视和热爱。


  胡汉和亲
  “传统‘找扎’技艺以竹篾和棉丝纸为材料,竹篾经过抛光、塑形、火烤等多道工序加工,棉丝纸在桐油里浸过才能得到一定程度韧性,并且有防水功效,传统材质传递出的韵味是无法言喻的。”邓光兰拿出一片制作花瓣的“珠光美丽绸”,讲述道具“找扎”技艺。


  包公
  说到台会的经典之处,为何“高桩”上的人物会“金鸡独立”?为何看上去没有任何外力支撑,孙悟空却能站在铁扇公主薄薄的芭蕉扇上耍帅,白娘子也像施展轻功一般站在纸伞上?邓光兰为我们揭开了答案:这就需要台会的精髓“找扎”技艺来营造出“惊、奇、险”的视觉奇观。


  打渔杀家
  “找扎”,就是通过力学原理做出一个非常具有隐蔽性的支撑点,术语叫做“高桩”,比如,在平台的中心竖立一根3至4米长的钢筋,顶端按需要铸弯作为芯子,将演员缠裹固定在芯子上,腰和腿用白布捆牢,再套上戏装,或者安装假手、假脚,这样就看不出破绽,由此,演员们才能“大显神通”而不露破绽。


  城隍祭奠仪式
  “‘找扎’技艺要建立在对历史典故很清楚的基础上,比如不同的故事、人物该配什么武器和配饰绝对不能弄错,抬出去闹笑话可就兜不住了。”邓光兰说,洪雅台会是宝贵的非物质文化遗产,即使报酬很少甚至没有报酬,她也要将这门技艺传承下去。


   飞天


  天女散花
  【洪雅台会】
  产生年代: 隋开皇十三年(593)年
  分布区域: 解放前台会主要分布于洪雅县洪川、止戈、天宫、乐岳、花溪、柳江、高庙、三宝待乡镇。解放后,多数乡镇停办,而五月台会主要分布于洪雅县止戈镇、洪川镇。
  基本内容
   五月台会是祭祀地方神城隍神的城隍会及庙会,起源于“娱神自娱”的“酬神赛会”民俗。每逢会期,会首组织八人大轿抬着城隍夫妇“出巡”,轿前由抑恶扬善的“判官”、“无常”、“鸡脚神”、“小鬼”开道,紧随其后的是焚香打扇,顶礼膜拜的善男信女;随后便是内容独立,形态各异的古典戏曲台会,少则几台,多则十几乃至数十台,每台会即是一折经典戏剧片段。在大小不等的八仙桌上,能工巧匠用竹、纸和绸缎找扎成各种事物和景物。绘上绚丽夺目的色彩,加上千变万化、似梦似幻的灯光映射,构成逼真的场景。然后选用少男、少女装扮成戏剧中的人物高立于台上和着乐器和各种文武故事情节、表演凝固其中最感人的形象激励人心。台会上扮演的党员一般按剧情而设立或二人、三人,上面凌空的叫“飘”,下面坐立的叫“屏”演员进行表演。在华丽的服饰下或刀枪剑韚、花篮羽扇、龙蛇鸟兽之类的妆饰下,整个造型显得新、奇、趣、雅。如《千里送京娘》,如花似玉的京娘亭亭玉立于赵匡胤的拇指尖上,含情脉脉地回视赵匡胤;《水漫金山》中的白娘子站在法海和禅杖上,高举双剑,蛾眉倒竖,娇容含怒,依然是一场恶战犹酣之态。此外,台会的装饰相当讲究,如《秋江》的布景,画面上一只纸船,沉妙常立于艄翁的绕片上,盈盈秋水,碧波荡漾,在淡淡的岐青山背景下,使整个空间充满画意,生动逼真。让观众仿佛置身于江上神游。此外还有《梦中哭竹》、《王祥卧冰》、《滚灯》、《船舟借伞》、《文成公主》、《宝莲灯》、《嫦娥奔月》、《盗仙草》、《大闹天宫》、《八仙过海》、《火焰山》、《卖油朗独占花魁》等。
  每台会都演饰了一个弘扬真、善、美,鞭达假、丑、恶的动人故事,通过台会艺术表演传统故事和悲天悯人的劝化情怀,激发人们向上。
  基本特征
  五月台会是具有浓厚的民族和地域特色的民俗文化艺术活动,并且普及城乡,深入人心,影响极深,被广大群众喜闻乐见。五月台会不仅是集戏剧表演、音乐舞蹈于一体的艺术综合体,而且是融文化、经济、政治于一体的地方庙会节,每年农历五月二十七台会期间,近至十里八乡的群众,远至云、贵、湘、鄂、陕各省的商贾皆如期云集洪雅,物质交流十分丰盛。每年台会,少则几台,多则十几乃至数十台。每台会即是一折经典戏剧片断。在大小不等的八仙桌上,能工巧匠们用竹、纸和绸缎找扎成各种事物或景物,绘上绚丽夺目的色彩,加上千变万化、似梦似幻的灯光映射,构成逼真的场景。然后选用少男、少女装扮成戏剧中的人物高立于台上,和着乐器和歌唱进行各种文、武故事情节、表演、凝固其中最感人的形象激励人心。台会上扮演的演员一般按剧情而设立或二人、三人,上面凌空的叫“飘”,下面坐立的叫“屏”,关键在于一根“桩”上起“主心骨”作用,同时支撑着上“飘”下“屏”演员进行表演。
  五月台会(城隍庙会)中的传统纸扎的台会简单易行,费省效宏,利于普及,且手工艺性强,工艺流程简单,采用传统的剪纸、绘画布置场景。高桩表演惊、奇、险,平台表演淋漓尽致。每年的五月台会(城隍庙会)都是人们自发组织的,是洪雅最为隆重的一种民间信仰祭祀活动。参与人数最多,面最广,是人们崇拜自然、敬畏神灵、祈求平安的一种表达方式。
  五月台会是洪雅人们追求和平、安定,向往光明幸福的心灵寄托,情绪物化。明清以后,洪雅人们借台会形式歌颂清吏,呼唤太平,推动了文化、经济、政治的进步。五月台会从一诞生就体现出浓郁的地方特色、民族特色和民族气息。千百年来,不断传承发展,集聚洪雅人民千百年智慧和深厚的地方民俗文化积淀成为华夏民族民间艺术史上的一枝奇葩。
  历史价值
   台会历史悠久,距今有1300多年,而且历代台会(灯会)不仅促进了地方文化、经济的发展,而且增进了民族团结和融合的进程。使人民群众在弘扬民族文化的滚滚潮流呻,得到美的享受,从而稳定人心,稳定社会,振奋民族精神,构建和谐社会。
  文化价值
  保留了川西南地区以庙会为主的一种民间信仰为特点的传统文化,是研究川西南地区人民的世界观和生活状况的重要依据,在民族学中有不可替代的作用。五月台会是集戏剧表演、音乐舞蹈于一体的造型艺术,是民俗文化活动的载体,它不仅是民俗民间的文化活动组织,而且保留了众多的民间艺术、民间手工艺的原生形态,传承着各种传统表演艺术形式。
  社会价值
   五月台会不仅是单一的表演艺术,而且是融地方文化、经济、政治为一体的地方庙会节,台会期间,省内外的商贾皆云集洪雅,物资交流十分丰富。
  五月台会从明代形成以来,便成为人民的精神支柱,是人们一种重要的祭祀活动,在人民生活中占据着十分重要的位置,因而有着持久的传承性和广泛而深远的影响力、凝聚力。明、清以来数百年里,历尽社会变迁仍始终坚持本土特色文化立场,保持着特有的历史传统和社会生活传统之根。这一扎根民间保护发展的“活态文化”,一直到民国末年仍生机盎然。
  名录级别: 四川省第二批省级非物质文化遗产名录。

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